Todo sobre el Código da Vinci: libro y película en diez minutos
1. ¿Qué es el Código da Vinci?
Fue primero un libro, un best-seller norteamericano, un superventas.
Es el fruto de un marketing bien gestionado y de una notabilísima inversión económica.
En mayo de 2006 aparecerá una película, producida por Sony Pictures, basada en el libro, con ese mismo título.
2. ¿Cómo se promocionó el libro?
El Código Da Vinci fue un libro costosa y extraordinariamente publicitado, con una promoción mundial –la frase no es exagerada-, realizada mediante un costoso marketing, que incluye:
Entrevistas a Dan Brown, el autor, en los principales medios de comunicación.
Difusión privilegiada del libro en las librerías.
Ediciones: 36 millones de copias.
Ventas: más de 25 millones de ejemplares.
Traducciones: 44 idiomas.
Dinero: Dan Brown se ha embolsado 250 millones de dólares.
Webs: han aparecido muchas webs -como El Secreto- sobre el libro en internet.
Juegos: se han promovido juegos de adivinanzas en Internet sobre los temas del libro.
Foros: se han creado muchos foros para darle eco en Internet, bien atendidos.
Turismo: se ha impulsado de nuevas rutas turísticas basadas en la novela.
3.¿Cómo se está promocionando la película?
Según las revistas especializadas, Sony Pictures ha pagado cinco millones de dólares por los derechos de la novela, más una cantidad desconocida tras el estreno del film.
La película se está promocionando igual que el libro, con un poderosísimo despliegue publicitario, que tiene en mente ya las futuras películas que esperan lanzar al mercado, basadas en otras obras de Brown.
Proyecto:Según la publicidad, Jhon Calley, ejecutivo de Sony, llegó a un sustancioso acuerdo con los representantes de Brown tras la publicación del libro, y se contrataron a Ron Howard, Brian Grazer y Golds para desarrollar el proyecto cinematográfico.
RodajeComenzó en París el 30 de junio de 2005 y siguió en Londres, en los estudios Shepperton y en diversos lugares de Europa.
Contenidos agresivos:Según diversas fuentes, la Abadía de Westminster se negó a que se filmara en su interior, por considerar que el texto que sirve de base al guión es "teológicamente ridículo".
Búsqueda de escándalo: Tanto el libro como la película -por la publicidad que Sony ha hecho hasta ahora- siembra la discordia social y religiosa. "Si quieres que se hable de tu película -afirmaba Baran, relaciones públicas de varias películas escandalosas- debes permitir que se diga de todo".La película hiere sensibilidades de amplios sectores de la población: seguidores de Jesucristo, Iglesia Católica, albinos, etc.
Expectativas económicas:Según Forbes, partiendo de un presupuesto de cien millones, los promotores esperan recaudar 450 millones de dólares.
Presentación mundial: En mayo de 2006 inaugurará el Festival Internacional de Cine de Cannes, pero no competirá por ninguno de sus galardones.
Estreno mundial:En torno al 17, 18 y 19 de mayo de 2006.En Argentina, Chile, Perú y otros países, tendrá lugar el 18; en América Central, España, Colombia, Ecuador y México, el 19 de mayo.
Ficha Técnica
Productora: Sony Columbia
Género: Drama
País: USA
Guionistas: Dan Brown y Akiva Goldsman
Productor: John Calley Brian Grazer
Fotografía: Salvatore Totino
Director: Ron Howard
Distribuidora: Depende por países. (España: Columbia Tri-Star Films España)Reparto:
Robert Langdon...............Tom HanksSophie Neveu .................Audrey TautouBezu Fache......................Jean RenoAringarosa.......................Alfred Molina
Silas................................Paul Bettany
4. ¿Qué signo ideológico tiene El Código da Vinci?
Gran parte del éxito comercial del libro se debe a su signo ideológico, de carácter agresivamente anticristiano y anticatólico.
Manipula deliberadamente la historia y la realidad de Cristo, de la Iglesia Católica y de sus instituciones, hasta volverla absolutamente irreconocible.No hay respeto ni amor por la investigación y la ciencia.
Es una burla hiriente a la realidad histórica, a la Iglesia, y sobre todo, a Jesús. Se habla frívolamente de la Iglesia, los Apóstoles, los cristianos, etc. con ataques muy graves.
5. ¿Cuál es la "tesis esencial" de Dan Brown?
Brown afirma que toda la historia del cristianismo ha sido manipulada y escrita por el partido de "los vencedores”
Los vencedores son “el partido de Pedro” (san Pedro), que eliminó lo “sagrado femenino” del mensaje de Jesús.
Para intentar demostrar su tesis, Brown manipula y adultera la historia y el mensaje de Cristo.
6. ¿A qué género pertenece la novela El Código da Vinci?
Es un producto híbrido.
Tiene con elementos de novela de acción y de misterio, de novela negra, de trama de investigación y de manifiesto ideológico. Hay ediciones con fotografías que se refieren a personas reales, en un contexto de denigración.
La película se anuncia como un thriller.
No es una novela histórica, porque no se basa en la historia, ni en hechos documentados: Brown se inventa hechos, imagina teorías y desfigura los datos en función de la tesis que le convenga o desee proponer en cada momento.
Va mezclando sucesos imaginarios con otros sucesos parcialmente reales, y presenta el resultado como verdadero, fruto “de investigaciones históricas serias”.
7. ¿Qué visión tiene del libro la crítica literaria?
Las críticas han sido muy negativa.
Ningún crítico literario de prestigio de Estados Unidos, Inglaterra, Francia, España, etc., ha valorado positivamente el “Código”.
La crítica culta ha sido demoledora con este producto.
8. ¿Cuál es su mensaje esencial?
Dan Brown afirma, sin dar más razones ni datos:
que la humanidad ha sido engañada acerca de Cristo durante veinte siglos por la Iglesia Católica.
Afirma que la Iglesia es una gran asesina.
Concluye afirmando que:
Jesús no es Dios: la divinidad de Cristo es un montaje.
Jesús tuvo una mujer, que fue María Magdalena (que no fue una pecadora: eso es un invento, dice, de la Iglesia Católica).
Jesús y María Magdalena representaban la dualidad masculina-femenina (como Marte y Atenea, Isis y Osiris).Afirma (sin dar pruebas de ningún tipo: no cita los Evangelios) que hay muchas muestras “reales” de esa adoración a lo femenino en los primeros cristianos.
Afirma que Cristo se casó con María Magdalena, con la que tuvo un hijo y sus herederos residen en Francia.
Criminaliza a la Iglesia Católica, juzgándola un gran aparato histórico de represión antifeminista; la considera un simple montaje del Emperador Constantino.
y proclama que, gracias a él y a su novela, el mundo entero empieza a descubrir, al fin, la verdad sobre Cristo, que fue el primer feminista (¡!).
9. ¿Qué cuenta?
Comienza con un asesinato, en el que la víctima, un conservador del Louvre, deja las pistas del “Gran Secreto” antes de morir .
Una pareja -un americano inteligente y una guapa francesa, que son los superbuenos- van descubriendo las claves de ese Gran Secreto, en contra de los intereses de el malo de la novela, que es la Iglesia Católica y dentro de ella, del requetemalo, del malo-malísimo: un monje (¡!) numerario del Opus Dei, que es un perverso albino asesino.
Al final, los buenos descubren –rápidamente, por supuesto- que la guapa francesa es una descendiente directa de Jesús; y que Jesús se casó con la Magdalena; y que sus descendientes acabaron emparentando al cabo de los siglos nada menos que... ¡con los Merovingios!
Acaba con el descubrimiento de los restos de María Magdalena, enterrados precisamente bajo la pirámide del Museo del Louvre, en el corazón de París.
10. ¿En qué fuentes se basa esta novela?
Es una recopilación de muchas obras ya conocidas.
Se basa en obras de la literatura New Age; de la literatura fantástica; del libro “El enigma sagrado", etc.
Mezcla las teorías en torno a lo “sagrado femenino”de Margaret Starbird, con otras del gnosticismo.
Hace afirmaciones sobre diversos campos -como sobre Leonardo- que han negado los expertos y estudiosos de arte, como el mensaje escondido en algunos cuadros de Leonardo da Vinci.
11. ¿En qué estudios científicos se fundamenta Brown al hablar sobre Jesús y de la Iglesia?
No cita ningún estudio científico, histórico y teológico serio y riguroso sobre Jesús; ni a un investigador riguroso de los Evangelios.No cita fuentes dignas de crédito.
Sus contundentes afirmaciones son burdas, sin base histórica de ningún tipo.
Manipula los Evangelios y fantasea sobre su génesis.
12. ¿Por qué se ha hecho tan popular?
Algunas razones posibles pueden ser éstas:
Porque el autor logra que el lector -que suele conocer poco de la historia de la Iglesia- se crea que lo que le cuenta es la verdadera historia del pasado.
Y para que se lo crea, Brown mezcla datos verdaderos con otros datos medio verdaderos y medio falsos; añadiéndoles otros que son completamente falsos, inventados, manipulados.
Al final, Brown presenta esa ensalada de datos como si fuera parte de la historia "pacíficamente aceptada" por todos los historiadores.
Toda la lectura del Código da Vinci se basa en esa confusión, que se aprovecha de la ignorancia de numerosos lectores.
¿Es sólo una novela? No: Brown inicia el libro con un apartado que titula "Los hechos" en los que proporciona datos manipulados y tendenciosos. Y acaba diciendo:"Todas las descripciones de obras de arte, edificios, documentos y rituales secretos que aparecen en esta novela son veraces".
Y parte de su éxito puede deberse -quizá- a que propone, de forma insinuada, velada, el uso libertario y desordenado del sexo como una práctica elevada, tras la equívoca expresión de lo sagrado femenino.
13. ¿Qué calidad literaria, histórica, etc. tiene la novela?
Muy poca, como han puesto de manifiesto numerosos críticos y lectores. Basta, como ejemplo, leer la del The Times de Londres.
Como novela de acción, tampoco parece tener gran calidad, aunque hay gustos para todo.
Pero “engancha” con un sector amplio de lectores porque refleja en sus págnas las contradicciones y parte del estado mental de duda y sospecha en el que viven.
Brown sabe plantear -en su estructura literaria- unos razonamientos muy elementales sobre la Iglesia y sobre Jesús, dándoles la apariencia de altas disquisiciones.
Y le envía a los lectores menos documentados, a medida que avanza la trama de la novela, este mensaje: si dudan de su fe (sobre todo, si su fe es la fe católica), y le creen a él, descubrirán los grandes secretos que la Iglesia Católica, la gran asesina, les ha ocultado durante muchos siglos.
El estilo de vida que Brown propone a sus lectores (lectoras, sobre todo, ya que el libro se dirige especialmente al público femenino), es políticamente correcto y conformista, muy acorde con cierta mentalidad actual: no se trata tanto de liberarse de Jesús, como de reinventar a Jesús.
Dentro de esa reinvención, una propuesta de Brown es liberarse de la moral que enseña la Iglesia Católica. (Curiosamente, en esta novela el resto de las Iglesias cristianas no católicas parece que no existen).
14. ¿Es un libro fácil de leer ?
Depende. A los lectores que conozcan algo de la historia del Arte, de la Historia de la Iglesia, de la verdad histórica de Jesús, les provocará posiblemente rechazo que el autor se invente la historia y manipule los hechos del pasado a su gusto, para sacar de su fantahistoria sus conclusiones precocinadas.
A los lectores que respetan la sensibilidad religiosa de los demás y no les gustsn los ataques indiscriminados ni las caricaturizaciones grotescas de instituciones o personas (por ejemplo, sobre los albinos, un colectivo que ha manifestado su protesta) también les producirá rechazo este libro.
A los lectores de mentalidad tolerante les provocará rechazo la agresión y la manipulación grosera de Jesús, de la Iglesia Católica y a sus instituciones. Esto mismo puede suceder con los expectadores de la película, directamente basada en el libro, según Sony.
El libro contribuye a la crispación anticatólica: presenta a la Iglesia como una gran asesina.
Fomenta en el lector, junto con prejuicios anticatólicos, una reconfortante sensación de superioridad: Brown le induce a suponer que es más sabio si duda más... con tal de que se crea a pies juntillas todo de lo que él le cuenta (y sólo porque se lo cuenta Dan Brown).
Fomenta el recelo ante las religiones.
Hace acusaciones muy graves de forma gratuita.
Supone una agresión para instituciones católicas, como el Opus Dei.
Parece proponer: si una institución católica parece que hace el bien, necesariamente tiene que ser mala: vamos a ver qué hay detrás, vamos a descubrir todo lo corrupto que esconde, porque no tiene más remedio que esconder algo malo.
Brown propone un rechazo frontal ante la Iglesia Católica y su autoridad
15. ¿Qué estructura, trama y ambientación tiene?
Sencilla, de contrastes fáciles. Caracterizaciones convencionales. Es un producto de fácil lectura, con 105 capítulos cortos, como escenas que parecen pensadas para su adaptación cinematográfica.
La trama y la ambientación responden a un producto de gran consumo.
Pero en su elementalidad, la novela presenta numerosos errores históricos y geográficos, y no sólo en lo que se refiere a España.España país no parece gozar demasiado de sus simpatías, como se advierte en otra novela, en la que denigra a algunos sevillanos y a instituciones de Sevilla.
16. ¿Y los personajes?
Hay malos y malos-malísimos frente a los superbuenos y requetelistos, que forman el chico-chica convencional: el americano listo y la guapa francesa; con algunos personajes más o menos neutros
El gran malo es la Iglesia Católica en general. Se da una visión odiosa, que puede generar odio en personas sin conocimiento de causa.
El malo-malo.malo, el super-perversísimo, la bestia negra es Silas, un monje albino de ojos rojizos.Dan Braun se inventa un imposible monje numerario del Opus Dei (en el Opus Dei, no hay ningún monje, pero eso no parece importarle al autor, no demasiado preocupado por la verdad y la exactitud).
Silas arrastra un turbio pasado: su padre era un fornido estibador que le golpeaba de pequeño; y como era previsible, con el rodar de los años, acabó torciéndole el cuello a un estibador de un puerto que le recordaba a su padre. Terminó en una cárcel de Andorra.Salió de la cárcel gracias a un oportuno terremoto (¡en Andorra!), y luego se hizo vagabundo. Más tarde se volvió bueno; y luego otra vez malo; y entonces empezó a matar, y a matar, y a matar...
17. ¿Qué se concluye, tras la lectura de la novela, con respecto a la Iglesia Católica?
La conclusión que pueden sacar los lectores que desconocen la verdadera historia de la Iglesia es la siguiente:
Una gran prevención y desconfianza hacia Jesús, tal como lo muestra la Iglesia Católica.
Se concluye, tras la lectura de la novela, que todos los hombres listos de la historia no se creen lo que enseñan sus religiones: sólo aparentan creer en ellas. Sólo los tontos creen; sólo los tontos tienen fe, viene a decir Brown.
La malvada, la requetemala Iglesia Católica -a la que el autor considera responsable de miles de crímenes de todo tipo- está completamente viciada, y además, desde el principio. Se afirma en el libro que ha matado sin cesar a lo largo de los siglos para ocultar su vicio de origen.
18. ¿Qué reacciones suscitó la novela y ahora, la película?
Muy variadas. Muchas personas, leyendo el texto "del revés" por decirlo así, han ido descubriendo por su cuenta las razones por las que algunos, como Dan Brown, tienen tanto interés por denigrar la figura de Jesús.
Para muchos cristianos este fenómeno ha llevado a una reacción positiva: Es un gran momento para hablar de Jesús, con rigor histórico con seriedad y respeto a todos.
19. La Iglesia y las instituciones afectadas, como el Opus Dei ¿se van a querellar con Sony?
No; ni la Iglesia ni ninguna institución de la Iglesia -afanadas en los trabajos de la nueva evangelización y en la difusión de la caridad unida a la justicia social en el mundo, de la que hablaba el Papa en su encíclica Dios es amor- parecen dispuestas a proporcionar publicidad gratuita.
Un portavoz del Opus Dei ha comunicado que, a pesar del ataque injustificado que han sufrido, desean convertir el limón en limonada. La institución no piensa querellarse y ha alentado a trabajar en proyectos de solidaridad, trabajo y respeto tolerante a personas de diversas creencias religiosas.Por ejemplo, ha animado a participar en el proyecto Harambee de ayuda a África, con proyectos de colaboración al trabajo de diversas instituciones de la Iglesia Católica en Sudán Kenia, Madagascar y el Congo.
Ese portavoz consideraba que hay motivos objetivos más que suficientes para una querella: " imagine -decía- que una película revelase que Sony-Columbia no es lo que hasta ahora pensábamos, sino una empresa mafiosa, una secta asesina. No creo que sus abogados se contentasen con un cartel que dijese: no se preocupe, es sólo ficción. Estoy convencido de que amenazarían con una denuncia".
"Mantenemos la esperanza de que no haya en la edición final de la película, referencias que pueden herir a los católicos" ha dicho el portavoz.Juzga que la decisión por parte de Sony de quitar las agresiones "sería un gesto conciliador muy apreciado, precisamente en estos momentos en que todos lamentamos las penosas consecuencias de la intolerancia". Y concluye el comunicado del portavoz del Opus Dei: "Sony - Columbia está a tiempo de hacer una contribución a la concordia, de gran importancia en el contexto actual: puede demostrar que son compatibles la libertad de expresión y el respeto a las creencias; puede confirmar que el respeto es un acto libre que nace de la sensibilidad, no una consecuencia de la censura ni de las amenazas".
En este mismo sentido se expresa John Wauck en su blog.
20. ¿Hay algo positivo en todo esto?
A mi juicio, este fenómeno manifiesta el gran interés de millones de personas por Jesús de Nazaret, por la vida de los primeros cristianos, por la misión la Iglesia, por el sentido de la vida, etc.
Ese fenómeno manifiesta, además, de forma patente la ignorancia religiosa actual de numerosos cristianos.
Esa ignorancia generaliza es fruto -a mi juicio- de décadas de catequesis muy deficiente, entre otros factores.
Algunos católicos –pienso ahora en los que acuden regularmente a Misa- pueden tender a pensar que sus contemporáneos ya saben algo del Evangelio, cuando se transmite escasamente la fe en las familias y en los centros docentes, y en casi ningún medio de comunicación se habla con rigor de la Jesús, de los primeros cristianos, de la historia de la Iglesia.
Si nadie les habla de Jesús, de Cristo, ¿cómo lo van a conocer? Resuena aquí el eco de las palabras de san Pablo: nadie puede conocer a Cristo si no se habla de Cristo.Por esa razón, este fenómeno en torno a la película y la novela Código da Vinci, es una ocasión para mostrar, además de la realidad histórica de Cristo, la grandeza y el alcance de su mensaje. Esto es particularmente importante para los jóvenes.
Este libro plantea para todos los que buscan y aman la verdad; para todas las mujeres y hombres que respetan las creencias religiosas de los demás; para los ciudadanos que desean una sociedad tolerante, donde todos puedan vivir en un clima de concordia sin agresiones, y para los cristianos de forma particular:
la necesidad acuciante de transmitir - de forma amena y sencilla, sin herir la sensibilidad de nadie, las verdades históricas y las verdades de fe.
la urgencia de seguir el ejemplo del Papa Benedicto XVI.
Es una ocasión más -pienso- para reflexionar sobre una de las prioridades en la nueva Evangelización: hablar de Cristo y del mensaje evangélico de forma comprensible para todos, con una doctrina seriamente fundamentada en la historia y en la teología, sin dar nada por supuesto. Y siempre, con cordialidad.
¡Ah!, y un deseo final para los que tengan la oportunidad de visitar París y el Louvre: vale la pena contemplar en directo, sin adulteraciones ni manipulaciones, la sonrisa eterna de la Gioconda.
José Miguel Cejas.
18.II.2006
